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Quant à prendre la Salafiyya comme manhaj (voie) « privé »,
« personnel » que s’attribue un homme à lui-même en jugeant d’égaré quiconque qui le contredit et qui s’oppose à lui parmi les Musulmans et même si la vérité est du côté de ses opposants, de même, quant à prendre la Salafiyya comme manhaj de sectarisme et d’esprit de clan : nul doute que ceci est le contraire de la (réelle) Salafiyya.[…]

Cependant, certains de ceux qui ont pris la Salafiyya comme manhaj à notre époque se sont mis à juger d’égaré quiconque qui les contredit et s’oppose à eux et même si la vérité est du côté de cet opposant.

Et d’autres ont pris la Salafiyya comme manhaj de sectarisme et d’esprit de clan semblable au manhaj des autres sectes et partis qui s’affilient à l’Islam. Ceci est ce qu’on réprouve et qu’il n’est pas possible d’approuver.

Et on dit : regardez, analysez la voie des pieux prédécesseurs, comment ils agissaient dans leur manhaj et comment ils étaient dotés de « larges poitrines » (de clémence, de tolérance, d’acceptation) face à la divergence dans laquelle l’ijtihâd est permis [c-à-d dans les sujets dans lesquels il n’y a pas d’unanimité ni de texte clair qui ne peut être compris que d’une seule manière, mais plutôt il y a une certaine équivoque].

Jusqu’au point où ils divergeaient dans de grands sujets, certains relevant de la croyance et d’autres relevant des actes. Par exemple, tu trouves certains qui niaient le fait que le prophète – sallAllahou ‘alayhi wa sallam – ait vu son Seigneur alors que d’autres affirmaient cela, et tu trouves certains qui disaient que ce qui sera pesé dans la balance au jour de la résurrection sont les actions (du serviteur) alors que d’autres disaient que ce sont les feuillets dans lesquels furent notées les actions [par les anges].

Et tu les trouves aussi beaucoup diverger dans les sujets de jurisprudence : dans le domaine du mariage, de l’héritage, du délai de viduité, de la vente et autres. Malgré cela ils ne se jugeaient pas égarés les uns les autres.

La Salafiyya par laquelle il est donc voulu qu’elle soit un clan, un parti particulier qui a ses caractéristiques propres et qui juge d’égarés les autres qui sont en dehors, nous disons : ces gens-là ne font en rien partie de la Salafiyya.

La Salafiyya est le suivi du manhaj des salafs en croyance, en parole, en acte, en union, en regroupement, en miséricorde et amour mutuels comme le prophète – sallAllahou ‘alayhi wa sallam – l’a dit :

« L’exemple des croyants dans leur amour mutuel, leur miséricorde mutuelle et leur compassion mutuelle, est tel l’exemple du corps (humain) : lorsqu’un de ses membres devient malade, tout le reste du corps souffre pour lui par la fièvre et l’insomnie. ».

• Source : (Sheikh Ibn ‘utheymine- [« liqa al bab al maftouh » cassette 57, face A)

Cheikh Al-islam Ibn Taymiyya (rahimahullah) a dit:
« Il ne revient à personne d’imposer à la oumma un homme et d’appeler à son chemin et d’allier et se désavouer en fonction de cette personne sauf s’il s’agit du prophète.
Et il n’est pas permis d’imposer une parole et de s’allier et se désavouer sur cette parole sauf s’il s’agit de la parole d’Allah et de son messager ou du consensus de la communauté.
Plutôt, ceci fait parti des actes des gens d’innovations qui élèvent une personne ou une parole et divisent la communauté en s’alliant sur cette parole et en se désavouant en fonction de cette allégeance.»

(وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصا يدعو إلى طريقته ويوالي ويعادي عليها غير النبي ولا ينصب لهم كلاما يوالي عليه يعادي غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمة بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا أو كلاما يفرقون به بين الأمة يوالون به على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويعادون)
(Source: Recueil de Fatawa de Cheikh El Islam (20/164))

Shaykh Al-Fawzân dit :

« Il faut mettre en garde contre le fait de porter préjudice aux mécréants. Certains ignorants fougueux disent : « Nous ne voulons pas des mécréants » et ils leur portent préjudice dans les pays musulmans, alors qu’ils sont venus pour accomplir une tâche, réaliser un intérêt, et sous la protection des musulmans. Il est donc interdit de leur porter préjudice, car cela est considéré comme une destruction et une violation du pacte des musulmans, et quiconque agit de la sorte, voit s’appliquer à lui la menace : « Quiconque tue une personne avec laquelle les musulmans ont un pacte ne sentira pas le parfum du Paradis. » Cela ne fait aucunement partie du djihad comme le prétendent les ignorants, car Allah dit : « Ne transgressez pas, car Allah n’aime pas les transgresseurs. » [Al-Baqarah, v.190] et Il dit : « Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Soyez équitables : cela est plus proche de la piété. »

L’islam n’est pas une religion de transgression et de barbarie, mais une religion de discipline, d’organisation, et d’intérêt pour les musulmans. Le chaos n’est donc pas permis en cela, il n’est pas permis à un individu ou deux, voire un groupe de dire qu’ils combattent sur le sentier d’Allah et de se rendre sur les lieux de résidence des travailleurs mécréants, aux ambassades, ou sur leurs intérêts pour lesquels les musulmans leur ont permis de s’installer, et d’y faire exploser une bombe ou d’y porter préjudice. C’est une traitrise, et plus encore une injustice et une iniquité, et cela entre dans le cadre de la parole du Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) : « il ne sentira pas le parfum du Paradis » même s’il pense être un combattant sur le sentier d’Allah, il ne fait que désobéir à Allah et Son Messager, et transgresser « et Allah n’aime pas les transgresseurs. »

Les gens doivent revenir à leurs gouverneurs, à leurs savants, et ne pas agir d’eux-mêmes et penser qu’ils représentent les musulmans en cela. Ils disent : « c’est un djihad. » Nullement, mais c’est une transgression et un préjudice porté à l’islam, à la réputation de l’islam et des musulmans. C’est là en réalité l’extrémisme, car cela consiste à transgresser sans aucun droit, et c’est également le terrorisme. Il faut savoir cela et ne pas prendre les choses avec ignorance et irréflexion, car cela nuit à l’islam et aux musulmans, et cela entraine des torts que subissent les musulmans, car les mécréants prennent le dessus sur les musulmans en raison de ces actes, comme c’est l’habitude maintenant de la transgression des mécréants contre les musulmans en raison des actes téméraires de certains qui se réclament de l’islam mais qui, en réalité, ne connaissent pas l’islam et les règles de l’islam, et qui n’ont pas étudié la religion d’Allah ; et ainsi ils ont causé de nombreux maux et préjudices aux musulmans. De même, si le musulman est dans les pays mécréants, il ne doit pas leur porter préjudice, ainsi s’il fait partie des minorités qui y résident, ou de ceux qui s’y rendent pour étudier ou autre, il ne lui est pas permis de porter préjudice aux intérêts des mécréants ou à leurs biens »

[Tas-Hîl Al-Ilmâm, 3/389]

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 » Mon Seigneur est plein de douceur pour ce qu’Il veut  »
(traduction du sens rapproché Sourate Yusuf verset 100)

Cheikh ‘Abd Ar Rahmân ibn Nasser As Sa’adî rahimahu Allah a dit :
C’est à dire , qu’Il a décrété plusieurs circonstances extérieurs dont les conséquences heureuses étaient favorables pour Joseph et son père , bien qu’elles fussent désagréables pour eux au début , mais leurs conséquences se sont révélés plus tard des plus louables et des plus profitables .

(Fath Ar Rahim)

Habituez vous au bien

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On a dit à l’Imam Al-Awzâ’i :
« Un homme dit: « Moi je fréquente les gens de la Sunna et je fréquente les gens de l’innovation. » Al Awza’i répondit : « Cet homme veut faire en sorte que la vérité et le faux soient pareils. »

Et l’imam ibn Battah commente : « Al-Awza’i a dit vrai. Je dis : Certes cet homme ne connait ni le vrai du faux, ni la mécréance de la foi. C’est pour ce genre de cas que le Coran a été descendu, et ceci est mentionné dans la Sunna de l’Elu (al-Mustafa) sallallahu alayhi wa sallam. Allah ta’ala a dit : { Quand ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent: « Nous croyons »; mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables, ils disent: « Nous sommes avec vous » } [al-Baqara:14] »

[ « Al-Ibana » no.430 ]

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As Shawkânî rahimahu Allah a dit :

Les adeptes des hérétiques ressemblent aux adeptes des gens du Livre , et ce , comme ressemble l’eau à l’eau , l’oeuf à l’oeuf et la datte à la datte . Les perversions des hérétiques peuvent être plus nuisibles pour cette religion que les perversions des adeptes des autres religions , et ce , car les hérétiques s’affilient à l’islam et font voir qu’ils soutiennent la religion et la pratiquent bien , alors qu’en fait , ils sont à l’opposé et à l’inverse de cela . Ils ne cessent d’agripper ceux qui ont un penchant pour leur milieu , d’hérésie en hérésie , et ne cessent de les pousser d’une infamie à l’autre , jusqu’au point de les dépouiller de la religion et de les faire sortir ce celle-ci , et ces personnes croient qu’elles sont au milieu de la religion et que le chemin sur lequel elles se trouvent est le droit chemin. Tel est le cas pour les personnes qui font partie du nombre des négligents et de l’ensemble des ignorants , par contre , si elles font partie des personnes de science et de compréhension ,celles qui savent faire la différence entre le vrai et le faux puis qui suivent leur milieu , celles-ci sont donc des personnes qu’Allah a sciemment égarées et dont Il a scellé le coeur . Ces personnes deviennent alors des châtiments pour les serviteurs d’Allah et un malheur qu’Allah déverse sur les négligents car ces derniers ont la conviction que ces personnes là , dans leur science et dans leur compréhension ,ne penchent qu’uniquement vers la vérité et qu’elles ne suivent que ce qui est juste , ainsi , ces négligents s’égarent en suivant leur égarement , et ces personnes supporteront leur péché et celui de qui les imitera , et ce , jusqu’au jour de la résurrection , nous prions Allah de nous accorder la grâce , l’immunité et le droit chemin .

(Fath Al Qadîr 1/154)

Talbis Iblis Les ruses d’Iblis contre les athées

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